Ханхаринский дол

Экскурсия начинается в селе Чинета, у моста через реку ИнюДол – устаревшее значение слова долина, равнина вдоль речного русла. Можно сказать, что Ханхаринский дол – это продолжение долины, в которой так уютно разместилось село Чинета. Мы пройдём с вами через два подвесных моста – через реки Иню и Ханхару и через острова, с которых когда-то начиналась Чинета, попадём в сам Ханхаринский дол.

Наша экскурсия является пешеходной, поэтому убедительно прошу Вас: соблюдайте правила безопасности и не отставайте от группы. Если Вам стало плохо или возникли какие-либо проблемы, обращайтесь ко мне. Если возникли какие-то вопросы по ходу экскурсии, я с удовольствием на них отвечу. Наша экскурсия будет длиться 2 часа, её протяженность 5 км, завершим мы её там же, где и начали, в центре села Чинета.

 

1.     Село Чинета, острова реки Ини

Итак, сейчас нам предстоит по мосту преодолеть реку Иню. Знакомьтесь, вот она, бурная горная красавица Иня, приток Чарыша, в переводе на русский - «мать». Она течёт с высоких гор и возле Чинеты разливается на восемь рукавов. Отсюда, с инских островов, и началась история села Чинета.

Здесь, в окрестностях Чинеты, когда-то существовало множество рудников. Первый медеплавильный Колывано-Воскресенский завод на Алтае начал действовать с 21 сентября 1729 года. Нельзя не восхититься талантом и энергией двадцатилетней деятельности Акинфия Демидова на Алтае. Он сумел наладить металлургическое производство, прочно заложить основы горного дела в глухой сибирской провинции. Какова же цена этой победы? За два десятилетия он закрепостил около 5 тысяч мастеровых и крестьян, положение которых было не лучше, чем положение негров на североамериканских плантациях.

В 1743 году на левом берегу Чарыша открылся один из первых рудников на Алтае – Чагырский рудник.

Сначала крестьяне возили руду на Колыванский завод, который находился в 52 верстах. Позднее на пристань Кабановскую, откуда она на больших судах сплавлялась на Барнаульский медеплавильный завод. В 1748 году по приказу императрицы Елизаветы Петровны стала создаваться Колыванская линия для обеспечения безопасности алтайских владений. В этой линии форпостов была Чагырская крепость. Она находилась на острове, к ней вели через Чарыш два моста: один в рудник, другой в Колывань. Сохранилась дорога, по которой возили руду в Колывань. Это был нелёгкий путь по горе Плакун и далее по сопкам. Сохранились рудники и до нашего времени - это демидовские шахты Старочагырский рудник и Ново-чагырский рудник-пещера, открытый в 1827 году. Ново-Чагырский рудник разрабатывался до 1884 года. Рудная залежь состояла из бурого железняка, сидирита, галенита, халькопирита, пирита, сфалерита, медной зелени. В отвалах и сейчас встречаются сидиритовые руды, переходящие в охры и бурые железняки, малахит, лазурит, церуссит.

Для защиты алтайских заводов от нападений киргиз-кайсаков и калмыков в 1747 году по указу Сената началось строительство крепостей и форпостов Колывано-Воскресенской линии (системы оборонительных сооружений), закончилось оно к 1771 году. Одним из укреплённых мест этой линии стала Защита Инская. Она была сооружена на правом берегу реки Ини при впадении ее в Чарыш. Защита Инская служила дополнительным прикрытием, вернее даже буфером Чагырской крепости. Она стала пятым оборонительным пунктом, построенным на территории будущего Краснощёковского района.

От этой крепости, как и от Чарышского форпоста и форпоста Казанской богоматери не осталось никаких следов. Поэтому в настоящее время лишь остатки Тигирекского и Чагырского форпостов да, пожалуй, названия деревень Генералка и Казачка напоминают о существовании некогда мощной Колывано-Кузнецкой оборонительной линии.

Позже, в нескольких километрах от этой крепости возникла деревня Чинета. Первое достоверное упоминание о ней датируется 1782 годом. По данным ревизии этого года, Чинета (Ларионово) насчитывала 40 душ мужского населения. Достаточно крупное для того времени поселение. Почти столько же душ мужского населения (44) тогда проживало и в Краснощёково. Первыми жителями Чинеты считаются Усовы, Романовы, Бердюгины и Жертвины, здесь, да и по всему району, краю, живут потомки первых здешних жителей. Среди первых поселенцев был по преданиям и поп-расстрига. Так что люди здесь оседло живут более 130 лет и часть этих домов, до сих пор стоящих на инских островах, построена именно тогда…

Место для жизни они выбрали хорошее – здесь свой микроклимат, растут все сельскохозяйственные растения, глаза разбегаются от обилия лекарственных растений.

Растительный мир наших краёв богат и разнообразен. Здесь произрастает свыше 3 тысяч растений, из них свыше 150 видов являются лекарственными. Практически все виды целебных растений произрастают на территории Краснощёковского района, в том числе и эндемики, к примеру, чёрный шиповник – роза колючейшая. Плоды его и лечебные препараты из них оказывают противоцинготное действие, значительно повышают окислительно-восстановительные процессы в организме, стимулируют сопротивляемость организма к вредным воздействиям внешней среды, инфекциям и другим неблагоприятным факторам. Настой из цветков можно использовать при конъюнктивитах. Отвар из лепестков поможет при гиповитаминозах, простудных заболеваниях, а в сочетании с медом - при рожистых воспалениях. Плоды незаменимы в качестве дополнительного источника железа при железодефицитных и других анемиях, а также при хронических и острых инфекциях, нефритах, больным в предоперационный период и после операции, при хронических и острых пневмониях, сосудистых заболеваниях головного мозга, заболевании глаз, сопровождающихся мелкими кровоизлияниями и т.д.

А вот, например, бадан. Чай из него получается отменный – и полезный (тонизирует и благотворно влияет на обмен веществ), и вкусный. Здесь недалеко, в Чагырке, аж в 19 веке впервые было развернуто дубильное производство на бадане, второе название которого «чагырский чай». Многие люди, не подозревая о селе Чагырка в горной Колывани, называют растение бадан чагырским чаем.

2.     Ханхаринский дол

Мы с вами пришли ко второму мосту. Этот подвесной мост переведёт нас ещё через одну норовистую бурную реку Ханхару. Название её перевести трудно. Вы заметили, наверное, что на территории Алтая есть очень много этнонимов, имеющих тюркско-монгольское происхождение. Например, река Алей (названная в честь сына хана Кучума Алея) и многие другие. Если исходить из аналогий в современных тюркских языках, то хан – понятно, а вот что такое хара? Есть два толкования и две аналогии: харэм – приближённый, дорогой и харам – запрет, грех. Что же такое произошло на берегу реки, получившей это загадочное название? Мы занимаемся поисками исторических аналогий и легенд, непременно узнаем обо всём, и когда вы приедете к нам в гости в следующий раз (а мы уверены, что вам обязательно захочется это сделать), мы вам расскажем об этом подробно.

Не исключено, что в названиях остался и монгольский след, ведь известно, что Чингисхан очень любил Алтай, это было место его отдыха после изнурительных боевых походов. А тем более, был период, когда здешние края находились под монгольским протекторатом. Тюркоязычные племена Алтая в XVII и первой половине XVIII в. Находились в политической зависимости от западных монголов, или ойратов, которые со второй половины XVII в. чаще известны под именем джунгары. Ойраты были объединены в обширное феодальное государство, называемое обычно в русских источниках Джунгарией. Значительная часть алтайцев-кочевников, известная тогда под названиями «телен-гуты», «телеуты» или «белые калмыки», составляла в Джунгарии оток (подразделение) в 4000 кибиток и находилась в вассальных отношениях к джунгарскому хану. Они имели свою территорию для кочевания и управлялись своим князцом, носившим титул тайши и подчиненным джунгарскому хану. Первым из телеутских князцов, вступившим в официальные сношения с русскими, был тайши Абак, который в самом начале XVII в. (1604) кочевал со своими телеутами в пяти днях езды от Томска на западном берегу Оби.

Память об ойратском периоде до сего времени сохранилась у алтайцев в многочисленных преданиях и легендах об «ойротском времени» (ойрот-хан тужында). В них, наряду с отдельными историческими лицами, преимущественно различными ойратскими ханами, выступает мифический «ойрот-хан», который, очевидно, является собирательным именем для всей династии ойратских ханов.

При всей скудости известий по поводу социальных отношений среди алтайцев в период владычества Джунгарии все же несомненно, что положение рядовых алтайцев, задавленных гнетом джунгарских, или ойратских, феодалов, было весьма тяжелым. Многие из них, спасаясь от голодной смерти, ютились около русских крепостей.

Характеризуя положение этих алтайцев, каптенармус Долбилов сообщает: «А питаются у кого есть дичинное мясо, иные, ходя поблизости в крепости, собирают милостыню, работают у русских людей по их умению, и теми русскими людьми бывают питаемы, и так до дачи провианта пробавляются». Это было трудное время для Алтая – уничтожались ремёсла, о чём говорят и археологи, в том числе и работающие здесь, в Ханхаринском доле.

Итак, что же такое Ханхаринский дол? Это курганный могильник.
Расположен на левобережной надпойменной террасе левого берега реки Ини, на правом берегу реки Ханхары в 0,5 км к югу от села Чинета. Могильник насчитывает восемь курганов в диаметре от 10 до 18 м и высотой до 0,5 м, сооруженных из окатанных речных валунов. Сложенные из камня курганы располагались цепочками с юга на север, представляя собой имитацию юрт или домов в посёлках. С 2001 г. Краснощёковской археологической экспедицией АлтГУ начаты комплексные исследования в этом районе. Всего в настоящее время на территории Чинетинского археологического комплекса картографировано боле 80 объектов на 8 разновременных памятниках, среди которых Верхнечинетинский пещерный комплекс, курганные могильники Чинета-I-III, Ханхаринский дол, Черный камень, Усть-Ханхара-I и поселение Усть-Ханхара-II. Он представляет собой две параллельные микроцепочки курганов. В настоящее время предварительно на памятнике зафиксировано 16 курганов. Захоронения здесь относятся к Пазырыкской культуре — это археологическая культура железного века (VI—III вв. до н. э.), причисляемая к «скифскому кругу».

Представителей пазырыкской культуры в западной литературе именуют восточными скифами, хотя точнее говорить об их принадлежности к скифо-сибирской общности племен. Как и скифы, они говорили на иранских языках, использовали особое оружие и звериный стиль в украшениях. Костные останки, мумии и множество артефактов — все это помогло реконструировать облик и быт носителей пазырыкской культуры. Пазырыкцы были кочевниками-скотоводами, также они охотились и ловили рыбу, мололи зерно и пекли пресные лепешки.

Искусно мастерили убранство и утварь из глины, дерева и рога, войлочных материалов, ковали инструменты и оружие из железа, обрабатывали по старому обычаю и кремни, ткали разноцветные ковры из крашеной шерсти, выделывали кожи и мех, отливали из золота символические фигурки оленей и других животных.

Жили в бревенчатых домах, также из бревен строили и подземные срубы для своих умерших вождей и знати. Именно эти могильники, прекрасно сохранившиеся в вечной мерзлоте холодных высокогорий, дали большую часть информации о пазырыкцах. Вождь племени одевался в богатые одежды, расшитые конским волосом и войлочными аппликациями, штаны украшали золотые ленты; его подданные носили кожаные и шерстяные кафтаны, шили шубы из соболей, белки и овчины, а мастерски сработанное оружие пазырыкцев — луки со стрелами, ножи, акинаки, нагайки — говорило о развитом военном искусстве. Для лошади воина тоже выделывалось особое снаряжение, частью символическое, частью защитное.

3.     Племя чудь

Есть околонаучное предположение, что в этих краях жило легендарное племя чудь. Слышали ли вы о таком?  Алтай скрывает не одно святилище и не один великий город, здесь целая священная страна, не доступная обычному взору, и ей уже миллионы земных лет. Великий Египет и Великая Индия, а до них империя ариев и атлантов, имели свои города и на Алтае. Следы этих племён до сих пор различимы на поверхности плоскогорья – геоглифы Укока куда древнее рисунков плато Наска. Ак-Кадын – «ледяная принцесса», чья мумия найдена на плоскогорье Укок в 1993 году, - была чудской жрицей. Изображения на её теле относятся к звериному стилю. Девушка приняла в детстве обет избрания. К такому существу должны были относиться, как к верховному правителю. И, учитывая духовную значимость такого человека для всей планеты, ему посылали дары владыки и жрецы со всего мира. На её правой руке есть татуировка оленя, как символа Верховного Божества Света, или Белого Неба, по повериям древних, связанная с Сердцем Мира или Поясом Ориона (эта группа звёзд известна также под названиями «Три короля», «Три волхва»). Хранительница Покоя – Ак-Кадын – стояла на страже Врат Подземного мира. Она не давала выходить в земное пространство тварям низкого астрала, питающимся страхом людей и разрушающим гармонию существования Святых Гор.

Немало тайн хранят Ханхаринские пещеры на реке Ханхаре, да и во всех горах здесь в округе. Во «Властелине колец» Толкиена рассказано о Мории — подгорном царстве гномов. Добывая серебряную руду, гномы-рудокопы докопались в итоги до корней гор и разбудили дремлющий там подземный ужас — огненного духа. В мифологии алтайцев он зовется Эрликом, у казахов Западной Сибири — подземным змеем Аждархой, который живет в пещерах и сторожит сокровища, порой одаривая ими людей. Змей Аврага Могой у монгольских народов заключен в подземной крепости богатырем, завалившим пещеру скалой. В конце времен и мира он должен освободиться. Гномы у Толкина бежали от разбуженного ими духа, бросив свои рудники. На Алтае то же самое рассказывали о чуди. Такие легенды всегда рожаются там, где есть заброшенные выработки, уже недоступные людям подземные пустоты.

В паре километров от подвесного моста через Чарыш начинается стена Яровских скал, из-под которой вытекает карстовый источник, размером с небольшую реку. Скалы испещрены пещерами снизу доверху, они разных размеров — от узких ходов до гротов — но небольшой протяженности. Когда-то здесь существовал обширный подземный лабиринт, но продолжения полостей давно замыты глиной. В начале 30-х годов 19 века инженеры Колывано-Воскресенских заводов Кулибин и Геблер (последний известен открытием ледников на Алтае) наблюдали на этих скалах активные раскопки, производимые жителями расположенной напротив деревни Чагырки. Все свободное время эти крестьяне посвящали поиску «чудских кладов», для чего вынимали из многих понравившихся им пещер все рыхлые отложения подчистую. В результате этих раскопок в одной из пещер верхнего яруса были найдены и извлечены огромные залежи окаменелых костей вымерших животных, которые до сих пор хранятся в петербургском музее. Еще парой километров выше по течению Чарыша в отдельно стоящем в пойме реки утесе был буквально раскопан целый лабиринт со многими сообщающимися входами.

По свидетельству побывавшего тут намного позже геолога Гельмерсена, крестьянский раскопочный энтузиазм не стихал несколько лет. Добычей были только освобожденные от камней и глины каменные пустоты, в которых краевед Розен в 50-х годах прошлого века обнаружил неизвестно откуда взявшуюся колонию летучих мышей — крупных остроухих ночниц, обычно обитающих гораздо южнее. Это совсем недалеко отсюда – вон там, за перевалом…

Мифы разных времен и народов повторяют сюжеты о заточенных в камне чудовищах и героях, об ушедших под землю народах и спрятанных в пещерах сокровищах. Неужели они порождены чистой фантазией? Ведь мы знаем, что кроме камня, воды и глины внизу ничего нет. Правда, там есть пустота. Но какая в ней ценность? Точного ответа нет. Есть ощущения и догадки…

Совсем недалеко отсюда идёт дорога на Тигирек. Дорога в Тигирек проложена по водоразделу левого берега, и примерно на середине пути она пересекает высшую точку окрестностей — гору Сердцеву. Отсюда особенно хорошо видна другая сторона ущелья, на которой разбросал лапы отрогов мощный горный массив, похожий на фантастическую крепость, с темными, поросшими соснами склонами и голыми плоскими выемками наверху. Это Небо — загадочная гора, на которой лежит не одно, а целая система плато. Большой главный кратер, и ряд вмятин поменьше вокруг него. Словно упало что-то с неба, ударило в гору, смяло вершину, да и ушло внутрь, просочилось под землю, оставив редкие оплывшие норы.

Забраться на гору Небо непросто. В середине 80-х туда вела дорога из Чинеты, на горе пасли скот. Потом подножье и склоны огородили маральником, превратив плоскую вершину в естественный заповедник, на котором постепенно исчезают всякие следы былой человеческой деятельности. Водосборы горы огромны, и с каждого вода уходит в одну воронку с понором. А где выходит наружу — никто не знает. Известны источники (спелеологи называют их местами разгрузки) обоих плато Устюбы, да и подземные притоки Ини выше по течению встречаются регулярно. Разгрузку карстового плато не пропустишь, это целая река, вытекающая из земли. Только по периметру горы Небо нет ни одного заметного родника, совершенно сухи и лога, спускающиеся с нее в долины соседних речек: в Громатуху, Прямуху, Яровку. Правда, один мощный источник бьет напротив горы, на противоположном, левом, берегу Ини. В честь него даже был назван вымерший поселок Теплый ключ, что недалеко от ворот маральника. Но как, скажите, подземная река протечет под руслом реки поверхностной? Ведь не может поток двигаться ниже уровня грунтовых вод (базиса эрозии, как это называется в географии), нет?

Вообще вся Иня и участок Чарыша выше ее устья являют нам пример природно-исторического текста, местности, наполненной символами. Надо только знать, куда смотреть, и уметь прочитать увиденное. Спустившись с горы, дорога из Тигирека в Чинету проходит мимо устья реки Ханхары. В этом месте, на левом берегу Ини, археологи раскопали уже невероятное количество древних курганов и продолжают их копать до сих пор. А точно напротив долины курганов стоит заметная издалека скала с двумя дырами-глазницами наверху, похожими на бойницы ДОТа. Отверстия правильной формы и очень похожи на рукотворные, хотя это, конечно, всего лишь игра природы. Уже не одно поколение спелеологов проезжает и проходит мимо, точа на непонятные дыры зуб. И никто еще не попробовал к ним подобраться! То же самое, вероятно, происходит у работающих здесь археологов.

 «Два глаза» в скалах — идеальный наблюдательный пункт, большой пещеры за ними наверно нет, но следы человеческих посещений должны сохраняться. Однако ни у кого никогда не хватает времени проверить, что там за ними. Между тем, сразу за горой с «глазницами» над ведущей в Чинету дорогой нависают осыпные склоны, кишащие змеями. Здесь уживаются гадюки, щитомордники и полозы, причем встретить их можно на каждом квадратном метре. А скопления змей, как говорят нам верования всех народов, указывают на близость подземных богатств. Сколько знаков нашел бы на этой дороге тот же Рерих!

Но не спешите отправляться в погоню за этими знаками, сначала взвесьте свои силы – чудь не каждого пустит в свои владения, даже если вы очень-очень этого захотите, нужно пройти многоступенчатую процедуру посвящения, но это уже, как говорится, совсем другая история.

 

Гуляйте, фотографируйте, у вас есть прекрасная возможность прикоснуться к великим тайнам Алтая и увидеть своими глазами древнюю загадочную землю…

 

Автор: Нина Парфёнова

 

 

 

 



Алтайский край

Официально. Алтайский край расположен на юго-востоке Западной Сибири, 3419 км от Москвы. Территория 168 000 квадратных км.

Неформально. Алтайский край очень большой и разнообразный. Топография изменяется по мере продвижения по территории. Он, как будто, растущий медведь, сначала тихий и спокойный, потом огромный и величественный. Так степи и равнины вырастают в предгорья и горы.

Климат

цветы.jpg


Официально. Климат умеренно-континентальный, формируется в результате частой смены воздушных масс. 

Неофициально. Четыре сезона имеют много вариантов, и каждый год возвращайтесь, чтобы увидеть их с разных сторон. Можно приехать в жаркое лето, а можно - в прохладу и дождь. Даешь разнообразие! - вот главное правило погоды Алтая.

Лето и Алтайские горы
Официально: Алтайские горы — это сложнейшая система высочайших на территории Сибири хребтов, которые разделяются глубокими долинами горных рек и обширными котловинами, расположенными внутри гор.

Неформально: Природа Алтая восхитительна. Туристы со всего земного шара спешат в эти места насладиться прекрасными видами высоких гор, горных рек, таинственных пещер и безлюдных просторов. Окунитесь в спокойствие и красоту этих мест.

 
Заселение Алтайского края началось
в ХVIII веке

Молодой России требовался металл для производства оружия и монет. Уральский заводчик Акинфий Демидов основал в 1729 году первый металлургический завод - Колывано-Воскресенский. Недра Алтая были богаты и серебром. В 1744 году Демидов начал производство серебра. Результатом деятельности в Алтайском крае Акинфия Демидова было установление феодальной горной промышленности на основе крепостного труда приписных крестьян и ремесленников.

Факт
С 1786 на Алтае развивалась камнерезная промышленность. В Колывани была сделана из яшмы знаменитая "Царица ваз", которая украшает один из залов Эрмитажа.
 
Событийный туризм в Алтайском крае

Создание и развитие ярких, интересных событий в деловой, культурной, спортивной жизни Алтайского края стало основой развития в регионе событийного туризма. В крае ежегодно проходит более десятка фестивалей, форумов, праздников, способных привлечь тысячи туристов из различных регионов России и из-за рубежа. Это Международный туристский форум «VISIT ALTAI», праздник «Цветение маральника», фестиваль напитков «Алтайфест», День России на «Бирюзовой Катуни», фестиваль «Шукшинские дни на Алтае», Международный молодежный форум АТР, форум ШОС, Сибирский международный форум по оздоровительному и медицинскому туризму, праздник «Алтайская зимовка» и многие другие.

Красота и здоровье

Официально. Полезная флора края имеет 1184 вида растений. Самая большая группа препаратов, в том числе широко используется в официальной медицине около 100 видов.

Неформально. Отвар, травяные чаи, ягодные морсы - это то, что нужно попробовать всем, кто приезжает в Алтайский край. Спа, здоровье и оздоровительные центры используют продукцию, сделанную на основе алтайских трав.

Уникальное явление
зайковский.jpg

На Алтае можно наблюдать уникальное явление природы - цветение маральника


C конца апреля и первой декаде мая светящиеся цветные предгорья Алтайского края. В 2013 году запущен ежегодный фестиваль "Цветущий маральник." Цветы маральника, яркие, светящиеся, как молодежь. Они охватывают огромную территорию заполоняя все вокруг. Кажется будто это вечное цветение. Но природа дала им несколько дней. Две или три недели они блистают. Вскоре эта вечная молодость возвращает права таежным горам - хвойным деревьям.